两宋是继汉代之后易学发展的又一黄金时期，思峰迭起，流派众多。出于应对佛道两家的挑战和挽救封建社会危机之需，《易》学在宋代备受关注因而从传统的五经之中脱颖而出，文人学者纷纷借《周易》以立言，一时蔚然成风。他们意欲于易学中阐发宇宙和人生的哲理，重振儒家伦理纲常，冀以建立长治久安的统治秩序，是以《易》学成为宋代新儒学发展的重要途径和核心内容。时值中国思想史的高峰时段，宋明理学大家可谓无人不论《周易》，而江西又是宋代思想的高地，其易学研究以景德镇金君卿《易说》《易笺》“起诸儒之膏肓，清辅嗣之耳目”[1]，首开易学研究之风，欧阳修、李觏、王安石等踵继其后。至南宋已发展为二十五家，更成就了其研究高潮，杨万里、朱熹及其后学胡方平皆接续发声，是其中的代表。

对于宋代江西易学的研究，绕不过欧阳修、李觏、王安石、杨万里、朱熹等江西籍学术大家。学界对于他们易学的个案研究难以胜数，但从整体上梳理、宏观上呈现、总结两宋江西易学的发展者寥寥。易学研究著述或以时代为界，如高怀民的《宋元明易学史》、王铁的《宋代易学》；或以易学流派为界分，如林忠军《象数易学发展史》，均为较为宏观的审视，未及将江西易学成果作整体观照。涉及此议题并著有专文论述者，如李祥俊《北宋诸儒<易>学观》、程刚《论宋代的“文人之易”及其解易方法》、李书增《略论宋代易学流变》、张涛《疑经变古思潮中的宋代易学考辩》等。这些著作在论述宋代易学时于江西籍学人易学成就牵涉颇多，然较少专论江西一地易学成就。以地域及时代双重坐标为界分的研究，罕有专著，唯有论文，如龙平久《略述贵州明清的易学研究》，与江西相关涉的专论，目前仅见鄢文龙《江西古代“易学”研究钩沉》[2]一文，本文仅以寥寥二百余字，罗列出这一时期易家之名、著，未及深入探究。是以，笔者从分析原典出发，从流派的发展着手，厘清宋代江西易学派别的递嬗与传承历程，力图能够最大的的呈现宋代江西易学的发展轨迹，以期促进学界对于宋代易学的认知，或于中国易学史也有所进益。

一、惑古疑经与义理易学的拓展——欧阳修与李觏

不注重对《周易》经传的文字训诂考证是宋代易学的重要特点，其因经明道，探求易理，与汉、晋易学有着明显分界，形成新的易学传统。在这一新的易学传统的形成与发展过程中，江西易学家顺应宋初儒学复兴运动的需要，开疆拓土，开宋学一代新风。

庆历年间，在中唐以来兴起的古文运动和啖助、赵匡、陆淳等开创的新经学思潮的影响下疑古之风大兴，学风为之一变，人们对儒家经典的权威性产生了质疑，欧阳修无疑是这股疑古思潮中的灵魂人物，他虽然不是宋代最早的疑经论者，但在这股疑经思潮中发挥了关键作用，其置疑着眼点主要在春秋学和易学上。

欧阳修著《易童子问》，首先对《易经》中《系辞》作者是否是孔子提出质疑，：“童子问：《系辞》非圣人之作乎？曰：何独《系辞》焉，《文言》、《说卦》而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也。”[3]他从文本认识出发，发现《系辞》等传中有诸多不合逻辑之处。例如，《系辞传》中关于八卦的起源就有三种说法：其一云八卦是天之所降；其二云圣人观象立卦；其三云八卦出于蓍。这三种说法自相牴牾，《系辞》若为孔子一人所作，何故会有三种难以自洽的观点？欧阳修还从语体出发，认为在《易传》中出现“子曰”一语不合逻辑，《易传》常用“子曰”来发明其义，恰证《易传》非孔子自著，所以欧阳修云：“余之所以知《系辞》而下非圣人之作者，以其言繁衍丛脞而乖戾也。”[4]

欧阳修所主张的惑古疑经并不是单纯片面的怀疑经典，而是希望打破宋初恪守汉唐注疏的经学风气，使经学朝着“因经明道”的健康方向发展，以探求经学的本来面目。欧阳修在易学研究中推崇王弼易学的义理之学，以重义理来开展易学研究，就是其经学宗旨的践行。以他为开始的庆历之际的疑古思潮，是复兴儒学的开端，也是儒学从汉唐训诂之学迈向宋代理学的转捩点。

作为两宋哲学巨匠，李觏也是北宋易学的引领人物之一，他虽未注解《周易》，在北宋易学中依然有着独特的地位，其易学观点主要体现于《易论》和《删定易图序论》两书中。李觏的《易论》，重在义理，且重在讲人事，以人事解易理。《易论》开宗明义：“圣人作《易》本以教人，而世之鄙儒，忽其常道，竞习异端。有曰我明其象，则卜筮之书未为泥也；有曰我通其意，则释、老之学未为荒也。昼读夜思，疲心于无用之说，其以惑也，不亦宜乎。包牺画八卦而重之，文王、周公、孔子系之辞，辅嗣之贤，从而为之注。炳如秋阳，坦如大逵。君得之以为君，臣得之以为臣。万事之理，犹辐之于轮，靡不在其中矣。”[5]他意欲阐释《周易》的“明体达用”之学，注重实用，明确表明其研究《易》意在使“人事修而王道明”，体现出儒学一向的社会关怀和外王之道，甚至希望它能在当时的庆历新政中发挥作用，由此而使《易》更贴近民间生活，其后的王安石易学研究出发点及思想与李觏有诸多契合之处。李觏之解易，继承王弼义理解易之法而又有所发展。义理解易的根基，就在于从事实出发，以人事为主，从个人修养及百姓生活品质出发解释《周易》卦爻辞，这种方法在李觏易学中得到了长足的发展。